Exposition du 8 septembre au 31 d\u00e9cembre 2012<\/p>\n
Vernissage le samedi 8 septembre \u00e0 18 heures
\nLecture le 22 d\u00e9cembre \u00e0 17h<\/p>\n
Lecture sur des images d\u2019Anatolie La Poussi\u00e8re du monde<\/cite><\/p>\n par Sylvia Lipa-Lacarri\u00e8re<\/p>\n V\u00e9zelay<\/p>\n A L\u2019Ame Enchant\u00e9e \u2026Les kilims\u00a0: m\u00e9moires des mains f\u00e9minines, m\u00e9moire tiss\u00e9e et retiss\u00e9e depuis des si\u00e8cles. Le kilim est, avec les poteries, la preuve la plus ancienne et la plus remarquable de la p\u00e9rennit\u00e9 des traditions anatoliennes. Il est au sens propre du terme le fil d\u2019Ariane, le fil chatoyant par lequel une culture s\u2019affirme unique, irrempla\u00e7able. Librairie l\u2019Ame Enchant\u00e9e<\/a>, 11 rue St Etienne 89450 Une des plus vieilles villes du monde, Catal H\u00fch\u00fck dont le niveau le plus ancien date du VIIe mill\u00e9naire avant J.-C., a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte en Anatolie. Dans cette ville, on a mis \u00e0 jour des peintures murales repr\u00e9sentant des motifs de kilims identiques \u00e0 ceux que les femmes tissent encore aujourd\u2019hui dans les villages alentours.<\/p>\n Au XIIIe si\u00e8cle ce qui surgissait de la trame du m\u00e9tier, ce qui se formait et s\u2019historiait \u00e0 mesure qu\u2019avan\u00e7ait le dessin, c\u2019\u00e9taient des gestes c\u00e9r\u00e9monieux, de grands appels fig\u00e9s montrant les terreurs d\u2019antan mais aussi les espoirs de ces temps incertains, bras lev\u00e9s et tendus vers le ciel ou le sol pour faire venir la pluie ou pour chasser l\u2019orage, pour \u00e9carter le loup ou attirer le buffle, f\u00e9conder le ventre des femmes ou les entrailles de la terre. Tout cela avec des couleurs bistres, ocres, jaunes et rouges, palettes de ces terres rudimentaires qui venaient ici m\u00ealer leur limon \u00e0 la laine pour y inscrire des talismans contre la mort.<\/p>\n Le kilim n\u2019est pas un tapis \u00e0 proprement parl\u00e9 mais un tissage de basse lice fait de fils de trames et de fils de cha\u00eene non nou\u00e9s. De toute \u00e9vidence, ni le mot ni la chose ne sont d\u2019origine turque et c\u2019est pourquoi des principaux motifs des kilims \u2013 qui servent de tapis de pri\u00e8re mais aussi de tentures, de porti\u00e8res de tente, de sacs \u00e0 bl\u00e9 \u2013 remontent aux stades les plus anciens de la culture anatolienne. Le principal, le plus courant de ces motifs est celui que l\u2019on nomme \u00ab\u00a0les mains sur les hanches\u00a0\u00bb. Il repr\u00e9sente \u2013 extr\u00eamement stylis\u00e9 \u2013 la silhouette d\u2019une femme une main sur chaque hanche. Comme on trouve d\u00e9j\u00e0 cette silhouette sur les vieux vases anatoliens, on peut penser qu\u2019elle repr\u00e9sente la Terre-M\u00e8re et qu\u2019elle symbolise la f\u00e9condit\u00e9 f\u00e9minine. On trouve aussi parmi ces motifs anciens les \u00ab\u00a0t\u00eates d\u2019oiseaux affront\u00e9s\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0les t\u00eates d\u2019oiseaux t\u00eate-b\u00eache\u00a0\u00bb, motifs qu\u2019on surnomme en turc \u00ab\u00a0les amoureux face \u00e0 face\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0les amoureux f\u00e2ch\u00e9s\u00a0\u00bb. Ce motif figure surtout sur les kilims destin\u00e9s \u00e0 la dot des jeunes mari\u00e9s et signifie bonheur ou protection contre les disputes. Plus curieux et tr\u00e8s po\u00e9tiques sont les dessins d\u2019empreintes\u00a0: pas de loup, griffes de chat, pattes d\u2019oiseaux. Ainsi que celui de l\u2019Arbre de Vie qui vient de tr\u00e8s loin lui aussi, peut-\u00eatre m\u00eame de l\u2019Eden qui se trouvait, semble-t-il aux portes de l\u2019Anatolie\u00a0! Selon les r\u00e9gions et selon les ethnies, quantit\u00e9s d\u2019autres motifs virent le jour et s\u2019ajout\u00e8rent \u00e0 ces premiers symboles traditionnels\u00a0: l\u2019\u00e9toile arm\u00e9nienne \u00e0 huit branches, l\u2019\u0153il (contre le mauvais \u0153il), la t\u00eate de taureau, les cornes de b\u00e9lier, l\u2019\u00e9pi de bl\u00e9, la rose, la tulipe (qui est une fleur originaire d\u2019Anatolie), la svastika (croix gamm\u00e9e), la tente, le mihrab. Etudier, d\u00e9chiffrer ces motifs souvent mill\u00e9naires, c\u2019est remonter aux sources m\u00eames du temps anatolien et c\u2019est aussi effectuer un fabuleux voyage dans l\u2019imaginaire des diff\u00e9rentes ethnies. Bien que stylis\u00e9es \u00e0 l\u2019extr\u00eame, ces figures disent bien par leur sujet l\u2019univers quotidien de ceux qui les con\u00e7urent\u00a0: loup, oiseaux, bl\u00e9, fleurs, \u00e9toiles. Les kilims se haussent au niveau d\u2019un monde h\u00e9raldique, analogue \u00e0 celui des armoiries et des blasons du Moyen Age, dans lequel s\u2019imaginent \u00e0 la fois un paysage, une flore, une faune, une histoire, et aussi des peurs et des d\u00e9sirs. On y lit la crainte de la mort, le d\u00e9sir de la f\u00e9condit\u00e9\u00a0; On y lit \u2013 on y entend, dirais-je \u2013 des appels silencieux \u00e0 la fertilit\u00e9 du sol, \u00e0 celle du ventre f\u00e9minin, \u00e0 la protection des esprits et du ciel, \u00e0 la complicit\u00e9 des v\u00e9g\u00e9taux, des animaux. C\u2019est un univers aust\u00e8re et pauvre sur le plan mat\u00e9riel o\u00f9 l\u2019abondance est toujours menac\u00e9e et la famine toujours proche, mais dont la pauvret\u00e9 est compens\u00e9e par la richesse des symboles. De la rose aux \u00e9toiles et du loup au dragon, on a les embl\u00e8mes vitaux des communaut\u00e9s nomades d\u2019Anatolie qui, \u00e0 partir d\u2019une simple toison animale, surent dresser contre le destin ces fils, ces r\u00e9seaux, ces figures de protection et de lumi\u00e8re.
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\nJ.L.<\/p>\n
\nOuvert tous les jours sauf lundi de 10h30 \u00e0 13h et de 14h30 \u00e0 18h30<\/p>\n
\nJacques Lacarri\u00e8re<\/p>\n