{"id":2579,"date":"2021-11-25T19:00:50","date_gmt":"2021-11-25T18:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cheminsfaisant.org\/site\/?p=2579"},"modified":"2021-11-25T19:00:50","modified_gmt":"2021-11-25T18:00:50","slug":"terre-humaine-en-photographies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cheminsfaisant.org\/site\/2021\/11\/25\/terre-humaine-en-photographies\/","title":{"rendered":"Terre Humaine en photographies"},"content":{"rendered":"\n
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Jacques Lacarri\u00e8re, Femme Grecque Filant la laine, pour L\u2019\u00c9t\u00e9 Grec, 1976<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir lui-m\u00eame \u00e9crit Les Derniers Rois de Thul\u00e9<\/em> (1955), Jean Malaurie, directeur de collection, lit les travaux de Claude L\u00e9vi-Strauss. Cette \u00e9criture acad\u00e9mique n’est pas \u00ab l\u2019autre regard sur les sciences de l\u2019homme [1]<\/sup><\/a>\u00bb qu\u2019il recherche. Cependant, les photographies de L\u00e9vi-Strauss trahissent son amour des Indiens d\u2019Amazonie. Pour Malaurie, c\u2019est une r\u00e9v\u00e9lation : il convainc L\u00e9vi-Strauss d’\u00e9crire Tristes Tropiques<\/em>, loin des canons universitaires, pour remettre l\u2019humain au centre du discours ethnologique. D\u00e8s l\u2019origine, la photographie tient donc une place essentielle dans Terre humaine. La plupart des livres de la collection incluent un cahier photographique qui n\u2019est pas simplement illustration ou documentation. Sa \u00ab dimension imaginaire et subjective [2]<\/sup><\/a>\u00bb permet de communiquer l\u2019empathie et la force de conviction d\u2019auteurs et de photographes divers, du t\u00e9moin le plus humble \u00e0 l\u2019homme de science.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des ethnologues de Terre humaine ont us\u00e9 de la photographie : Robert Jaulin, Georges Condominas, Pierre Clastres, \u00c9ric de Rosny et surtout Margaret Mead (M\u0153urs et Sexualit\u00e9 en Oc\u00e9anie<\/em>, 1963), fondatrice de l’anthropologie visuelle, L\u2019explorateur Wilfred Thesiger a partag\u00e9 pendant un demi-si\u00e8cle la vie des peuples nomades d\u2019Afrique orientale, d\u2019Arabie et d\u2019Asie (Le D\u00e9<\/em> :1978, Les Arabes des marais<\/em>, 1983, Visions d\u2019un nomade<\/em>, 1987). En ethnologue \u00ab captif amoureux [3]<\/sup><\/a>\u00bb, il a r\u00e9alis\u00e9 de merveilleux portraits de ces populations au mode de vie menac\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Livre majeur de Terre humaine, Louons maintenant les grands hommes<\/em> (1972) accorde une place centrale \u00e0 la photographie. Pour ce reportage sur la mis\u00e8re des m\u00e9tayers d\u2019Alabama pendant la d\u00e9pression des ann\u00e9es 1930, James Agee consid\u00e8re que les photos de Walker Evans sont intimement li\u00e9es \u00e0 son regard d’\u00e9crivain. Tout aussi remarquables sont celles de Bruce Jackson, sociologue enqu\u00eatant en milieu carc\u00e9ral (Leurs Prisons<\/em>, 1975 et Le Quartier de la Mort<\/em>, 1986). Enfin, de grands \u00e9crivains comme le po\u00e8te Jacques Lacarri\u00e8re (L’\u00c9t\u00e9 grec<\/em>, 1976, Chemins d’\u00e9criture<\/em>, 1991) savent aussi exprimer par l\u2019image leur sensibilit\u00e9 aux lieux, aux hommes et aux cultures.<\/p>\n\n\n\n

Grands noms et anonymes<\/strong>
Les auteurs de Terre humaine ne sont pas tous photographes. Archives priv\u00e9es, collections de mus\u00e9es ethnologiques et photographies d’agence accompagnent des livres de t\u00e9moignage tels que\u00a0Le Cheval d\u2019orgueil<\/em>\u00a0(1975) de Pierre-Jakez H\u00e9lias,\u00a0De m\u00e9moire indienne<\/em>\u00a0de Tahca Ushte (1972) ou\u00a0La Maison Yamazaki<\/em>\u00a0de Laurence Caillet (1991). Un patrimoine familial ou r\u00e9gional appara\u00eet dans les livres d’Antoine Sylv\u00e8re, Gaston Lucas, Augustin Viseux, aux c\u00f4t\u00e9s de photographies d\u2019Ara G\u00fcler, Hiroshi Hamaya, Carlos Freire, Jean Dieuzaide ou Henri Cartier-Bresson. Une place particuli\u00e8re doit \u00eatre reconnue au travail empreint de spiritualit\u00e9 d\u2019Hector Garcia dans\u00a0Les Barri\u00e8res de la solitude<\/em>de Luis Gonzalez (1977) et \u00e0 celui de Sebastiao Salgado, dont les visions saisissantes d\u2019un Mali agonisant sont indissociables du livre de Ren\u00e9 Dumont\u00a0Pour l’Afrique : j’accuse<\/em>\u00a0(1986).<\/p>\n\n\n\n

L’exposition d\u2019une s\u00e9lection de clich\u00e9s organis\u00e9s en sujets fondamentaux (l’espace, les peuples, la filiation, le sacr\u00e9, la mort lente…) r\u00e9v\u00e8le une trame commune, un souffle, un cri. De l\u2019exotisme de Condominas \u00e0 l’horreur du camp de concentration de Sachsenhausen, la palette de Terre humaine ne conna\u00eet pas de fronti\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9velyne H\u00e9naff-Bargot et Fran\u00e7ois Nawrocki
Chroniques de la BnF – n\u00b060 – 13<\/p>\n\n\n\n

Terre humaine en photographies\u00a0<\/strong>\n4 octobre - 20 novembre 2011\nSite Fran\u00e7ois-Mitterrand\u00a0\nGalerie des donateurs\nCommissaires : \u00c9velyne H\u00e9naff-Bargot et Fran\u00e7ois Nawrocki<\/pre>\n\n\n\n
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[1]<\/sup><\/a>\u00a0Pierre Aur\u00e9gan,\u00a0Des r\u00e9cits et des hommes.\u00a0<\/em>Terre humaine : un autre regard sur les sciences humaines, Paris, Nathan, 2001
[2]<\/sup><\/a>\u00a0Emmanuel Garrigues,\u00a0Quelques r\u00e9flexions \u00e0 partir des photographies de Claude L\u00e9vi-Strauss et d’un entretien avec lui<\/em>, Revue d\u2019Ethnographie n\u00b0 109, 1991.
[3]<\/sup><\/a>\u00a0Jean Duvignaud, Le Pand\u00e9monium du Pr\u00e9sent : id\u00e9es sages, id\u00e9es folles, Paris, Plon, 1998.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Apr\u00e8s avoir lui-m\u00eame \u00e9crit Les Derniers Rois de Thul\u00e9 (1955), Jean Malaurie, directeur de collection, lit les travaux de Claude L\u00e9vi-Strauss. Cette \u00e9criture acad\u00e9mique n’est pas \u00ab l\u2019autre regard sur les sciences de l\u2019homme [1]\u00bb qu\u2019il recherche. Cependant, les photographies de L\u00e9vi-Strauss trahissent son amour des Indiens d\u2019Amazonie. Pour Malaurie, c\u2019est une r\u00e9v\u00e9lation : il convainc L\u00e9vi-Strauss d’\u00e9crire Tristes … <\/p>\n
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