{"id":2556,"date":"2021-11-21T17:49:10","date_gmt":"2021-11-21T16:49:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cheminsfaisant.org\/site\/?p=2556"},"modified":"2021-11-21T17:58:59","modified_gmt":"2021-11-21T16:58:59","slug":"la-cigale-et-la-fourmi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cheminsfaisant.org\/site\/2021\/11\/21\/la-cigale-et-la-fourmi\/","title":{"rendered":"La cigale et la fourmi"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Les Auteurs de Terre humaine<\/strong><\/em>
Autoportrait par Jacques Lacarri\u00e8re<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’au lyc\u00e9e nous \u00e9tudions les fables de La Fontaine, et notamment la plus c\u00e9l\u00e8bre : la Cigale et la Fourmi, je me souviens qu’une rage folle me prenait devant la morale mesquine de cette fable. Toujours, j’ai eu en haine cette Fourmi, m\u00e9nag\u00e8re \u00e9go\u00efste et cupide n’ayant d\u2019autre souci que son confort et sa survie et toujours, j’ai d\u00e9test\u00e9 le mod\u00e8le qu’elle repr\u00e9sentait \u2014 qu’elle repr\u00e9sente encore \u2014 dans les conseils prodigu\u00e9s aux enfants. Ce mod\u00e8le a une morale des plus simples : il faut pr\u00e9voir, travailler, \u00e9pargner. Chanter, r\u00eaver, dire la beaut\u00e9 du monde sans nul souci du lendemain \u2014 autrement dit \u00eatre po\u00e8te \u2014 est une absurdit\u00e9, voire une activit\u00e9 antisociale, Et, sur ce point, capitalisme et socialisme sont bien d’accord : dans la soci\u00e9t\u00e9 qu’ils proposent, la Cigale est une v\u00e9ritable provocation, un d\u00e9fi anarchique, une dissidence musicale, alors que la Fourmi y est la travailleuse industrieuse, silencieuse et ob\u00e9issante dont ces deux r\u00e9gimes ont besoin. Bref, j’ai toujours r\u00eav\u00e9 d’\u00eatre Cigale, et peut-\u00eatre est-ce pour cela que j’ai choisi la Gr\u00e8ce comme pays d\u2019\u00e9lection. Pour ces images de terres et de collines br\u00fbl\u00e9es par le soleil, ces airs o\u00f9 l’air lui-m\u00eame bruisse de chants et ces odeurs de r\u00e9sine et de pin. Depuis mon enfance, il y a en moi un r\u00eaveur obstin\u00e9, inv\u00e9t\u00e9r\u00e9 et irr\u00e9cup\u00e9rable qui pr\u00e9f\u00e8re toujours croire \u00e0 la beaut\u00e9 du monde, ajouter \u00e0 son chant plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019interdire. Mon chant, c’est l’\u00e9criture. Mes \u00e9lytres, ma plume. Car l’important, c\u2019est qu\u2019un chant jaillisse, qui n\u2019est pas n\u00e9cessairement de plaisir ou d\u2019exaltation, car il peut chanter aussi la mis\u00e8re ou la douleur des autres et, en cela, il l\u2019att\u00e9nue tout autant qu’il le peut. Et si j’insiste sur cette image des cigales et sur les souvenirs de mon adolescence, c’est parce qu’ils ont orient\u00e9 ma vie et qu\u2019ils ont m\u00eame d\u00e9cid\u00e9 d’elle. Les livres \u2014 ces partitions fig\u00e9es du chant natal \u2014 doivent \u00eatre d\u2019abord des po\u00e8mes, quel que soit leur sujet ; ils doivent \u00eatre inscrits dans ma vie. L’exemple en est justement l’\u00c9t\u00e9 grec<\/em>. Ce livre pourrait passer, en apparence, pour r\u00e9pondre d’abord \u00e0 des exigences ext\u00e9rieures, \u00e0 des contraintes de circonstance : celles d\u2019une collection, de la tendance actuelle aux autobiographies, aux retours vers les sources enfouies de nos vies. Mais, en r\u00e9alit\u00e9, s’il a pu voir ainsi le jour, c’est au contraire parce que jamais, au cours des vingt ann\u00e9es de ma vie grecque, je n’ai su que je l’\u00e9crirais. Je n’ai pas v\u00e9cu en Gr\u00e8ce pour \u00e9crire l’\u00c9t\u00e9 grec<\/em>. Si j’ai pu le faire, au terme de mes s\u00e9jours, c’est parce qu’il s\u2019est trouv\u00e9 au bout d\u2019une exp\u00e9rience, \u00e0 l’estuaire d\u2019une p\u00e9riode cruciale de ma vie. Il en est plut\u00f4t le d\u00e9p\u00f4t, le s\u00e9diment, impliquant par sa nature m\u00eame la lente d\u00e9cantation des choses et des rencontres ; il en est la libert\u00e9 arr\u00eat\u00e9e aujourd\u2019hui sous la forme de mots. Et je pourrais en dire autant d\u2019autres livres, comme Chemin faisant qui lui non plus, n\u2019a pas occasionn\u00e9 ni dict\u00e9 mon voyage \u00e0 travers la France. Quand je suis parti, je n’avais nul projet d\u2019\u00e9criture ; je n’avais, devant moi, d\u2019autre objet, d\u2019autre lieu \u00e0 atteindre que l\u2019horizon. Tout le contraire, donc, dans la relation entre le v\u00e9cu et l’\u00e9crit, de la d\u00e9marche universitaire o\u00f9 l\u2019intention pr\u00e9c\u00e8de en g\u00e9n\u00e9ral l\u2019aboutissement, o\u00f9 l\u2019on apprend avant tout pour dire ensuite qu’on a appris. Moi, si j’ai appris quoi que ce soit en Gr\u00e8ce, c’est comme la Cigale : sans autre but que cet apprentissage et que le chant qui en r\u00e9sulte.<\/p>\n\n\n\n

Donc, l’\u00c9t\u00e9 grec<\/em> est plut\u00f4t un chant qu’un recueil de savoirs. Il est, dans sa substance, l\u2019apologie de la Cigale. Car la Fourmi n\u2019accumule que pour elle seule, alors que la cigale chante pour tous. Un chant qui est un don, un partage imm\u00e9diat. Le seul qui demeure d\u2019ailleurs comme la culture, quand tout le reste est oubli\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Jacques Lacarri\u00e8re.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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