{"id":1127,"date":"2010-03-26T18:00:20","date_gmt":"2010-03-26T17:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:8888\/site\/?p=1127"},"modified":"2019-06-10T22:56:00","modified_gmt":"2019-06-10T20:56:00","slug":"promenade-en-grece","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cheminsfaisant.org\/site\/2010\/03\/26\/promenade-en-grece\/","title":{"rendered":"Promenade en Gr\u00e8ce"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Concert – Lecture<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bouzouki Nicolas Syros, guitare M\u00e9n\u00e9las Evgniadis
musiques de Th\u00e9odorakis et Hadzidakis<\/p>\n\n\n\n

Lecture Sylvia Lipa-Lacarri\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Textes choisis dans L\u2019Et\u00e9 grec, Chemins d\u2019\u00e9criture,
po\u00e8mes : Icare, Aphrodite
M\u00e9nologue, courts po\u00e8mes accompagn\u00e9s de la musique de Hadzidakis.<\/p>\n\n\n\n

Concert de r\u00e9b\u00e8tika \u201cLe Blues du Pir\u00e9e\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026 C\u2019est dans les ports et par la suite dans les tavernes, l\u00e0 o\u00f9 tout Grec se sent chez lui, que se pose la question m\u00eame qui r\u00e9sonne au coeur de chaque r\u00e9b\u00e8tiko : la nuit de l\u2019homme finira-t-elle un jour ?<\/p>\n\n\n\n

Bordeaux : vendredi 12 mars 2010 \u00e0 22 heures, Halle des Chartrons, place du march\u00e9 des Chartrons.<\/p>\n\n\n\n

Trentels (Lot et Garonne) : samedi 13 mars \u00e0 19 heures, Salle des F\u00eates.<\/p>\n\n\n\n

Renseignements : 06 37 54 00 02<\/p>\n\n\n\n

Jacques Lacarri\u00e8re<\/strong>
\u00ab N\u00e9 \u00e0 Limoges en 1925, grand voyageur aux yeux bleus, amoureux de la Gr\u00e8ce, humaniste, il a multipli\u00e9 les r\u00e9cits de voyage, romans, po\u00e8mes, traductions, livres d’art et photographies (…). Emerveill\u00e9 par la Gr\u00e8ce, le grec ancien et la mythologie, il d\u00e9couvre pour la premi\u00e8re fois le pays en 1947, traduit H\u00e9rodote et Sophocle, et met en sc\u00e8ne Ajax et Pers\u00e9phone. \u00bb Ainsi est-il pr\u00e9sent\u00e9 par le festival de Saint-Malo Etonnants Voyageurs auquel il participa fid\u00e8lement avec sa femme, la com\u00e9dienne Sylvia LIpa, jusqu’\u00e0 sa mort brutale en 2005. Son amour pour la Gr\u00e8ce o\u00f9 il voyagea et v\u00e9cut, l’am\u00e8ne \u00e0 en voir la continuit\u00e9 et A nejamais s\u00e9parer la Gr\u00e8ce antique de la Gr\u00e8ce moderne. Un survol de sa bibliographie en t\u00e9moigne : L’\u00e9t\u00e9 grec. En cheminant avec H\u00e9rodote,Promenade dans la Grecs antique, L’Odyss\u00e9e hier et aujourd’hui : de Hom\u00e8re \u00e0 Nikos Kazantzaids, Dictionnaire amoureux de la Gr\u00e8ce, sans oublier ses traductions de S\u00e9f\u00e9ris, Elytis, Ritsos, Taktsis et Vassilikos, po\u00e8tes et prosateurs grecs contemporains. Dans les ann\u00e9es 50 il d\u00e9couvre aussi \u00ab une Gr\u00e8ce qui n’a plus rien \u00e0 voir avec celle de la bourgeoisie, des touristes et des hell\u00e9nistes \u00bb, qu’il appellera \u00ab la Gr\u00e8ce de l’ombre \u00bb, celle des r\u00e9b\u00e9tika, (auxquels il consacre avec Michel Voikovitch, un ouvrage portant ce titre, en 1999).<\/p>\n\n\n\n

Rencontre avec Nicolas Syros, relat\u00e9e ainsi en 1993 :<\/strong>
\u00ab J’ai connu Nicolas Syros il y a plus de quinze ans lors dn premier concert qu’il donna pour les \u00e9tudiants de l’universit\u00e9 de Jussieu. Par la suite, lorsque je con\u00e7us le spectacle intitul\u00e9 \u00ab\u00a0chant profond de la Gr\u00e8ce\u00a0\u00bb donn\u00e9 en 1982 dans une trentaine de villes fran\u00e7aises, je pensai tout naturellement \u00e0 lui pour assurer la partie musicale du spectacle, compos\u00e9e de r\u00e9b\u00e9tika et de chants contemporains, t\u00e2che qu’il assuma parfaitement, avec les deux partenaires de son groupe \u00ab\u00a0Rebetiko tsardi\u00a0\u00bb. J’ ai rencontr\u00e9 personnellement cette musique des rebetika il y a maintenant pr\u00e8s de quarante ans etj’ai racont\u00e9 dans mon livre L \u00e9t\u00e9 grec tous les d\u00e9tails de cette rencontre et de cette longue fr\u00e9quentation. .Tai entendu en Gr\u00e8ce et en France les principaux instrumentistes qui s’adonnent \u00e0 cette musique. Je peux dira que de tous Nicolas Syros est celui qui demeure le plus fid\u00e8le \u00e0 l’esprit de cette musique et qui l’interpr\u00e8te d’une fa\u00e7on tout \u00e0 fait authentique (,..). \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Nicolas Syros<\/strong>
N\u00e9 \u00e0 Ath\u00e8nes en 1955, Nicolas Syros est issu d’une famille de musiciens: son p\u00e8re est dipl\u00f4m\u00e9 de violon classique du conservatoire national d’Ath\u00e8nes; son fr\u00e8re est guitariste et violoniste classique. Deux de ses oncles sont accord\u00e9onistes, un autre est guitariste. Tr\u00e8s t\u00f4t Nicolas-Syros est attir\u00e9 par le bouzouki, seul instrument traditionnel national grec, avec le baglama. Cet instrument n’\u00e9tant pas enseign\u00e9 dans les conservatoires, il fait son apprentissage en autodidacte aupr\u00e8s du c\u00e9l\u00e8bre Vassilis Tsitsanis, en 1968. Il rencontre alors les plus c\u00e9l\u00e8bres interpr\u00e8tes ou compositeurs de la tradition du r\u00e9b\u00e9tiko : Papayoannou, Mitsakis, K\u00e9romitis, Roza Eskenazy, Costas Caflanis, Yoanna Vorqhopoulou, Odysseus Moskonas, Paskalakis, Couli Skarp\u00e8lis, Bayad\u00e8ras, Costas Soukounas et Markos Vamvakaris.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9b\u00e9tiko, r\u00e9b\u00e9tika… 
Bref historique de la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle au d\u00e9but des ann\u00e9es 60.
Il conna\u00eet parall\u00e8lement une \u00e9volution dans tous ses aspects : du violon et du santour de l’orchestre smyrniote on passe progressivement \u00e0 l’orchestre du Pir\u00e9e avec le bouzouki et le baglama, la guitare et [‘accord\u00e9on ; des modes turcs on passe \u00e0 une harmonisation \u00e0l’occidentale, et de l’argot et des chansons de m\u00eame \u00e0 la critique sociale et politique ; enfin de la prison et des \u00ab tekk\u00e9d\u00e8s* \u00bb on passe aux tavernes et aux bo\u00eetes de nuit.
( d’apr\u00e8s Georges Kokkonis, musicologue)
* lieu fr\u00e9quent\u00e9 par les fumeurs de haschich.<\/p>\n\n\n\n

Ce qu’en dit Jacques Lacarri\u00e8re<\/strong>
(extraits de la pr\u00e9sentation de La Gr\u00e8ce de l’onibre, Christian Pirot \u00e9diteur, 1999, \u00e0 l’exception des phrases en italique)
Le r\u00e9b\u00e9tiko et son h\u00e9ros :<\/strong>
Qu’est-ce qu’un r\u00e9b\u00e9tiko (au pluriel: r\u00e9b\u00e9tika)? Un chant, un air, une musique qui furent longtemps en vogue dans le milieu des r\u00e9b\u00e9f\u00e8s. Ce mot, avec son synonyme mangues signifiait un marginal, un irr\u00e9gulier, parfois m\u00eame un irr\u00e9ductible vivant en dehors de la soci\u00e9t\u00e9 courante, un \u00eatre hors du commun, plut\u00f4t un insoumis, un rebelle, voire un anarchiste. M\u00e9pris\u00e9 par la \u00ab bonne\u00bb soci\u00e9t\u00e9 qui voyait en lui un d\u00e9voy\u00e9 et surtout un drogu\u00e9 (beaucoup en effet s’adonnaient aux joies et \u00e0 l’ivresse du haschich) le r\u00e9b\u00e9t\u00e8s fr\u00e9quentait et vivait au c\u0153ur de l’hypocosmos, du sous-monde, des bas-fonds.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00ab\u00a0r\u00e9b\u00e9t\u00e8s\u00a0\u00bb aujourd’hui :<\/strong>
Maintenant, le personnage ou le h\u00e9ros des r\u00e9b\u00e9tika, le nouveau r\u00e9b\u00e9t\u00e8s si je puis dire, est davantage un laiss\u00e9 pour compte, un d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9, un esseul\u00e9, un exploit\u00e9, parfois aussi un exil\u00e9, un ancien \u00e9migr\u00e9, ou ce qu’on nomme aujourd’hui un exclu, au c\u0153ur de notre propre soci\u00e9t\u00e9. Cr\u00e9ation vivante, le r\u00e9b\u00e9tiko a toujours \u00e9t\u00e9 \u00e9cho, reflet de la soci\u00e9t\u00e9 qu’il refuse et en m\u00eame temps qu’il incarne. Si bien que la silhouette du r\u00e9b\u00e9t\u00e8s est devenue aujourd’hui plus proche de celle du paum\u00e9 ou du S.D.F, que de celle de l’arsouille ou du drogu\u00e9 des origines.<\/p>\n\n\n\n

Les th\u00e8mes abord\u00e9s:  <\/strong>
Ils concernent au premier degr\u00e9 le vin, ITierbe, l’ivresse (mostowo), mais aussi et plus souvent encore la solitude, l’ennui, le d\u00e9sespoir, l’exil, la prison, la mort. Et aussi, puisqu’il s’agit de chansons qui sont toujours compos\u00e9es par des hommes, le culte de la m\u00e8re, toujours appel\u00e9e monoula, petite m\u00e8re, la perfidie active et constante des femmes, la d\u00e9tresse de ceux qui sont sans cesse et tromp\u00e9s et trahis.<\/p>\n\n\n\n

Au fil du temps des th\u00e8mes nouveaux apparaissent : l’espoir d’une issue possible, d’une \u00e9vasion, d’une solution hors de l’enfer ou simplement du d\u00e9sespoir. Ce milieu, ce d\u00e9cor et ce r\u00e9pertoire n’ont donc pas emp\u00each\u00e9 le r\u00e9b\u00e9tiko d’\u00e9voluer : Apr\u00e8s la guerre, (…) il rencontra d’abord une forte r\u00e9sistance de la part des classes \u00e9tablies, puis son statut changea rapidement. Hadzidakis, c\u00e9l\u00e8bre compositeur, l’a revendiqu\u00e9 d\u00e8s 1949 comme une des sources les plus vivantes et pr\u00e9cieuses de la culture musicale grecque moderne.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9b\u00e9tiko est aujourd’hui non une musique purement folklorique mais un des courants forts de la tradition grecque.<\/p>\n\n\n\n

Les Rebetika<\/a>T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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